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中医药学和养生学在其发展的历史长河中，逐渐形成了一套独具特色的医疗原则。这些原则充分体现出中国传统文化的背景与特点： 1.“人命至重，有贵千金”的救死扶伤精神。中医学家在千百年的行医实践中形成了良好的医德医风。他们把不为名利，全力救治，潜心医道，认真负责作为自己的医德标准。对此，唐代名医孙思邈在《千金要方》 中作了全面总结。他指出，名利思想“此医人之膏育也”，是医生最应忌讳的，如果行医以收取绮罗财...
阅读全文看阶前草绿苔青，无非生意； 听墙外鹃啼雀噪，恐有冤魂。 上为清代一巡抚在职内撰的一副楹联，见载于清人笔记《藤阴杂记》卷一中。作者徐士林（1684~1741年），字式儒，山东文登人，号雨峰，晚属岊（音同杰）山老人，是经历康熙、雍正、乾隆三朝的名臣循吏。晚清鸿儒俞曲园樾曾亲见此联，当时不知何人所题，“叹为仁人之言”（见《春在堂随笔》），与《藤阴》著者吟梅居士戴璐的赞言“仁人之言，历久未沫”正同。 医...
阅读全文医古文是研究我国古代医药文献、语言文化现象的一门学科。医古文中存在相当数量的偏义复词，正确理解偏义复词，对学好中医有着很重要的意义。 利害 义偏于“害”，意为“危害”。语出元·戴良《九灵山房集·丹溪翁传》：“人有邪恶非正之问，是依蓍龟为陈其利害。” 血脉 义偏于“脉”，指“脉象”。语出汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊入，视病，出，董安问于扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如引，七...
阅读全文火序之季，全国首届名中医王辉武教授的新书《中医禁忌学》（科学出版社出版）摆在了案头，使我想起了《世说新语》中“傅粉何郎”的典故：“何平叔(何晏)美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”俊容不惧汗水，真金不怕火炼。一项经历了半个世纪研究的成果，陆续有过《病家百忌》《病家禁忌》《药物与食物禁忌》《实用中医禁忌学》5本书的铺垫，曾经有着累以百万计读者...
阅读全文《西游记》中的药引 中医处方中常有药引，药引起着引药归经、增强疗效的作用。正如清代医家尤在泾所言：“兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所。”药引并非特指某物，往往是医家根据病情而定。有些药引可能非常普通，如白开水、酒、冰水、蜂蜜水等，有些则稀奇且难觅，通常在治疗某些疑难杂症时用到。 《西游记》中有多处涉及药引，大都稀奇古怪，闻所未闻，读来颇为有趣。如第六十九回中，孙悟空在回答朱紫国官员关于使用...
阅读全文徐灵胎(1693-1771年），名大椿，晚号洄溪老人，江苏吴江人，清代著名医学家。生平著述甚丰，谓学医必先明脏腑经络，故作《难经注释》；谓药性必当知其真，故作《神农本草百种录》；谓治病必有其所以然之理，而后世失其传，故作《医学源流论》；谓《伤寒论》颠倒错乱，注注家各私其说而无定论，故作《伤寒论类方》；谓时医不考病源，不辨病名，不知经方，不明法度，故作《兰台轨范》；谓医道之坏，坏于明之薛立斋，...
阅读全文路氏医派发扬于国内，传播于海外。路氏医派在继承的基础上不断创新发展，形成了独具特色的学术思想体系。 调中思想 调中即调脾胃，路志正提出了“持中央、运四旁”的杂病治疗思想，调脾胃以“健纳化”“调升降”“顾润燥”“怡情志”“动形体”等原则。路志正认为脾胃居中央，受纳水谷、转化精微以溉诸脏，为气机升降之枢以辅佐五脏气机升降，脾胃调则周身气机皆调，脾胃健则五脏六腑俱健。路志正认为食物和药物内治必须通过胃...
阅读全文唇亡齿寒，这个成语本义指嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷；后用以比喻利害与共、生死相关的密切关系。典出《左传·僖公五年·宫之奇谏假道》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。” 这是一个周朝春秋时期晋国向虞国借路去灭虢国的故事，即假途灭虢[guó]后袭虞的史实。《左传·僖公五年·宫之奇谏假道》载： 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之...
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