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巢家世居孟河，世代业医。至清代咸同时期，分为上海巢氏和孟河巢氏两支，医名均盛。代表人物为巢崇山、巢渭芳二人。 巢崇山 巢崇山（1843—1909），名峻，以字行，晚号卧猿老人。武进孟河人。少承家学，初在家乡孟河行医，后悬壶沪上五十余年，门庭若市，为沪上名医。擅长内外两科，于刀圭之术尤为独到。巢家能行火针穿刺治内痈，其于肠痈所施之刀针手法，多应验如神。其间又极力推荐孟河丁甘仁至上海行医发展，...
阅读全文三国时期，政权动荡，名流学士皆不愿卷入官场纷争，多致力于养生保健。他们继承了《黄帝内经》以外的养生学术经验，崇尚老庄的“无为”思想。魏国的名士嵇康就是其中的代表人物，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面而系统的养生专论，其所著《养生篇》三卷则已佚失。 嵇康的养生思想主旨是“清虚静泰，少私寡欲”，提倡通过摄养情志，保持良好的心理状态，以达到延年益寿的目的。这一理论认为：养生要先养性，精神...
阅读全文秦汉时期，中原居民南下迁徙，将中原医学带入岭南，萌生了原始的岭南医学；成型于魏晋南北朝，发展于唐宋元，鼎盛于明清，在外治法、手术、辨证、治法等方面都有较大的发展。皮肤科作为外科学的一个重要分支，在近现代逐渐成为一门独立学科。 岭南皮科逐渐发展完善，逐渐从中医外科范畴细分出来，形成了岭南皮肤病学术流派。其中具有代表性的皮肤外科名医有黄耀燊，其后有禤国维、张曼华、陈汉章等，继之是禤国维的弟子陈达灿、卢...
阅读全文一、重视发病中的正虚因素 按照《内经》的传统理论，疾病的发生和发展的原因虽错综复杂，但综其大要，不外乎正虚与邪实两方面的原因。“邪之所凑，其气必虚”说明正虚是发病的主要因素，邪凑乃正虚的结果。易水内伤派诸家均持此种观点，李东垣将正虚指为中气不足，指出：“遍观《内经》中所说，变化百病，其源皆由喜怒过度，饮食失节，寒温不适，劳役所伤而然。......其中变化，皆由中气不足，乃能生发耳。”明代的一些医...
阅读全文青城医学流派是指受到道家思想影响的以川西鹤鸣山、青城山、彭山为中心的区域性医家流派，其中青城山作为天下名山和中国道教发源地，受道家思想的影响至深，其代表人物就是孙思邈。孙思邈在隐居太白山和五台山之后，不顾年高路险，带领徒弟边走边为民众看病，终于来到了青城山的天真观（今玉清宫）定居。之后，孙思邈发现自己的长寿理念同道教法学中的“道在养身”极其吻合，遂拜天真观老道长为师，成为了一位医德高尚、医术高深...
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