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必欲治病，莫如用针①。巧运神机之妙②，工开圣理之深③。 ①夫治病之法，有针灸，有药饵，然药饵或出于幽远之方，有时缺少，而又有新陈之不等，真伪之不同，其何以奏肤功，起沉疴也？惟精于针，可以随身带用，以备缓急。 ②巧者，功之善也；运者，变之理也。神者，望而知之。机者，事之微也。妙者，治之应也。 ③工者，治病之体。圣者，妙用之端。故《难经》云：『问而知之谓之工，闻而知之谓之圣。』夫医者意也，默识心通，贯...
阅读全文附辩（《医统》） 或问：『《铜人》、《千金》等书空穴多，《十四经发挥》所载空穴少，如风市、督俞、金津玉液等，彼有此无，不同何也？』曰：『《十四经发挥》据《素问》骨空篇论及王注，若《铜人》、《千金》等皆偏书，非黄歧正经也。』 或问：『睛明、迎香、承泣、丝竹空，皆禁灸何也？』曰：『四穴近目，目畏火，故禁灸也。以是推之，则知睛明不可灸，王注误矣。』 或问：『用针浑是泻而无补，古人用之，所以导气，治之以有...
阅读全文《内经》治病之法，针灸为本，而佐之以砭石、熨浴、导引、按摩、酒醴等法，病各有宜，缺一不可。盖服药之功，入肠胃而气四达，未尝不能行于脏腑经络。若邪在筋骨肌肉之中，则病属有形，药之气味，不能奏功也。故必用针灸等法，即从病之所在，调其血气，逐其风寒，为实而可据也。况即以服药论，止用汤剂，亦不能尽病。盖汤者荡也，其行速，其质轻，其力易过而不留，惟病在荣卫肠胃者，其效更速。其余诸病，有宜丸宜散宜膏者，必医者...
阅读全文黄帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故。岐伯曰：何物大于天乎？夫大于针者，惟五兵者焉，死之备也，非生之具。且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？黄帝曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行，乃发为痈疽。阴阳不通，两热相搏，乃化为浓，小针能取之乎？岐伯曰：圣人不能使化者为之，邪...
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