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《脉学辑要》是日本人丹波元简的脉学著作，丹渡氏在遵崇古脉法的基础上并不放弃后人之说，在他的序文中反映出他的观点方法，认为第一是：“叔和面降，支离散漫，殆无统纪”。“乃不过因循陈编，缀缉成语。”第二是：“寸关尺三部配五脏六腑，《内经》仲景未有明文，仓公虽间及此其言暧昧，特十八难所论三部九候诚诊家之大经大法也。然迨至叔和，始立左心小肠肝胆肾，右肺大肠脾胃命门之说，王太仆、杨玄操遂奉之以释经文（按指释...
阅读全文尽管自《脉经》以来在各种脉学著作中一直在引用古脉学的有关病机的内容，甚至亦提出一些新的内容，但他们对以脉来伺病机的这个问题，却并不自觉，主要的是一直在致力于完成完备以脉象为主列出病证这个单另的系列，并且没有意识到这样对整个辨证的影响。到明清时医学家，尤其是那些深通理论的学者，在这方面不断作出新的成绩，尽管他们不一定知道这是具有脉学和辨证上的方向性的意义。 如李士材曾对代脉提出如下的看法，他说：“...
阅读全文[主内容] 淳于意最早著诊籍 医案首创者——西汉初淳于意（约前205—？），齐临淄（今山东淄博东北人），曾任齐太仓令，故又称仓公。曾从公孙光学医，并从公乘阳庆学黄帝、扁鹊脉书。《史记》记载他首破医学密不外传之戒，广收门徒，且著有25例医案（称为“诊籍”），是我国现存最早的病史记录。 ...
阅读全文《神农本草经》是中医药理论体系形成的四大标志之一，奠定了中药学基础，中药理论体系便由此发生、发展成为一门独立的分支学科。 《神农本草经》历来又被简称为《本草经》，之所以将其冠以“神农”，是因为在西汉及其此前，“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者，必讬之神农、黄帝而后始能入说”（《淮南子·修务训》）。显然，这是当时的学风使然、文化背景使然。对于该书而言，托名“神农”不仅仅是一种托辞，而且既有相当长的历...
阅读全文罗谦甫曰：宋褚澄疗师尼寡妇，别制方者，盖有谓也。此二种寡居，烛阴无阳，欲心萌而多不遂，是以阴阳交争，乍寒乍热，全类温疟，久则为劳。尝读史记仓公传，载济北王侍人韩女，病腰背寒热，众医皆以为寒热病。仓公曰：病得之欲男子不得也。何以知，诊其脉，肝脉弦出寸口，是以知之。盖男子以精为主，妇人以血为主。男子精盛以思室，女人血盛以怀胎也。夫肝摄血者也，是厥阴肝脉弦出寸口，上鱼际，则阴盛可知，故知褚氏之言，信有谓...
阅读全文成语 “肝脑涂地”原指惨死；后指做事不惜一切代价乃至牺牲生命（多表为自认为正义的人或事。属于褒义词）。典出西汉太史公司马迁《史记·刘敬 叔孙通列传》：“大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野。”西汉史学家、文学家、思想家司马迁撰“史家之绝唱，无韵之离骚”《史记》之《刘敬 叔孙通列传》原文载： 已而问娄敬，娄敬说曰:"陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉?"上曰:"然。"娄敬曰:...
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