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王羲之 王献之 《二王全帖》为近人杨璐主编，以“全”为特点，集王羲之、王献之帖约350帖，是供习书之法帖，我们用之探讨东晋二王与士大夫的养生、疾病、治方及其病谱。 王羲之、王献之传略 王羲之（321年～379年或303年～361年），《晋书卷八十》有传。东晋琅琊临沂（今山东费县东）人，字逸少。永和九年（353年）与谢安等会于会稽山阴（今浙江绍兴）之兰亭，作《兰亭序》，其书法早期从卫夫人学（...
阅读全文《三国志·华佗传》中不仅记述了华佗治病的许多医案，也详细记录了华佗因何而死。曹操处死华佗的过程中，有三句较为关键的话。第一句是在曹操要处死华佗，荀彧求情时，曹操说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”第二句是华佗死后，曹操头风未除时言：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”第三句则是曹操的爱子曹冲生病后，曹操才终感后悔：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”从这三句话看来...
阅读全文《内经》在其理论构建过程中，除了受到精气、阴阳、五行、神论等哲学思想十分深刻的影响之外，诸子百家的学术思想很自然地渗透其中，糅杂其间，用以解释相关的生命现象，解决相关的医学问题，构建医学体系。 《庄子·养生主》强调于民休养生息，《兵法·月战》的“天地之间，莫贵于人”之说，《吕氏春秋》开卷首论“重生”，无一不是“重生”这一古今中外全人类共同理念的体现，《内经》正是在这一人类共同理念的文化背景下构建...
阅读全文古代中医煎药，对用水的认知和要求，高于煮茶酿酒。《医学源流论·煎药法论》曰：“煎药之法，最宜深讲，药之效不效，全在乎此。” 玉泉 《医学入门》载“玉消为水，故名玉泉”“图经曰：玉泉生蓝田山谷”“其色白，其味甘淡，其性寒”。在这里，玉泉不仅是一种煎药用水，其本身也因融进了玉的精华而有“主五脏百病，柔筋强骨，长肉益气，利血脉，安魂魄，明耳目，耐寒暑，久服轻身不老”之功，可谓至精至纯。但玉泉到底在何处...
阅读全文中医古籍是众多先贤穷其一生的经验总结，他们希望在有限的印刷空间里，留给后人最大量的信息，总是言简意赅，尤其在书名的选择上，更是殚精竭虑。我们后人读古籍，领会文意的同时，不能忽视言外之意。现举几个书名，与大家同享其深厚的传统文化背景。《儒门事亲》，张从正撰，十五卷，成书于1228年。书中前三卷为张从正亲撰。其余各卷由张氏口述，经麻知几、常仲明记录整理而完书。其曰《儒门事亲》者，以为唯儒者能明其理，而...
阅读全文“三”是走向成功之路的“吉数”。《史记·律书》云：“数始于一，终于十，成于三”。《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。从俗语“三人行必有我师”中，也可见古人对“三”的推崇。古人养生常与“三”紧密相连： 养生三戒 我国古代最著名的思想家、教育家孔子，在养生上主张“养生三戒”：“少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这里清楚地指出人们应...
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