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一、否定温热派的理论 否定温病学说，是经典伤寒派的主要思想，而其中对以叶天士、吴鞠通为代表的温热振的学说，各家的评击尤为激烈。均认为卫气营血、三焦以及《温热论》《温病条辨》中的部分内容缺乏临床实践的基础和经典理论的支持，并缺乏作为理论的那种严密性。如祝味菊认为营卫气血仅是叶氏对温热、病误治失治后几种变证坏证的归纳，带有浓厚的个体经验色彩，因而不能作为整个温病学的指导思想。他说：“营卫气血，不过...
阅读全文徐灵胎(1693-1771年），名大椿，晚号洄溪老人，江苏吴江人，清代著名医学家。生平著述甚丰，谓学医必先明脏腑经络，故作《难经注释》；谓药性必当知其真，故作《神农本草百种录》；谓治病必有其所以然之理，而后世失其传，故作《医学源流论》；谓《伤寒论》颠倒错乱，注注家各私其说而无定论，故作《伤寒论类方》；谓时医不考病源，不辨病名，不知经方，不明法度，故作《兰台轨范》；谓医道之坏，坏于明之薛立斋，...
阅读全文清代文人李渔著有《闲情偶记》一书，内容多含养生之道。其中有《笠翁本草》一节，提出以情治病7个妙方，读来令人颇获启迪。他还说病中得所思之物，也是治病良药。 他现身说法举了一个例子：某次李渔有病，想吃杨梅，医生对他妻子说杨梅性热，一二枚即可使他丧命。于是妻子哄他说街市上没有卖杨梅的。李渔心里不乐，病情更重。适时街上传来叫卖杨梅声，李渔大喜，精神为之一振，急让妻子去买杨梅。待几枚杨梅吃下，气定神怡，不...
阅读全文章巨膺，近代江苏江阴人，年少时雅好方术，初读《伤寒论》无所得，废然而返，后学天士、鞠通之学，十年后从恽铁樵学《伤寒论》，乃知误入歧途，遂坚信仲景学说。著有《温热辨惑》一书，强调温热本来属于《伤寒论》所述之内容，若论温而跳出《伤寒》范围，即是歧途。 章氏虽本恽师关于伤寒、温病的正名之说，但有改进。他认为恽师所论之暑温、湿温，有属于伤寒系的，有非伤寒系的，名称上易于混淆，遂将非伤寒系的暑温、湿温（即...
阅读全文缪仲淳(1546-1627)，名希雍，号慕台，明代常熟名医。十七岁时患症久治不愈。遂翻阅医书，从暑论治自愈。自此踏入医门。 缪仲淳以治伤寒温疫擅长，其治又重在清泄阳明气热，尝谓：“伤寒温疫，三阳经中往往多带阳明者，以手阳明经属大肠，与肺为表里，同开窍于鼻，足阳明属胃，与脾为表里，同开窍于口。凡邪气之入，必从口鼻，故兼阳明记者独多”。若外证头疼、遍身骨疼不解，或带口渴，鼻干、目疼不得卧，即系太阳阳...
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