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阴阳的协调与平衡是养生的基础，而保守和维护人体阴阳的平衡与协调，就不能不考虑四时节气变换所引起的外在阴阳的变化，以及这种变化对于人体阴阳的影响。《黄帝内经》曰：“智者之养生也，必须四时而适寒暑……节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”（《灵枢·本神》）这样，顺天随时就成为养生的基本原则。 《周易》卦象中的十二月养生 在六十四卦中，有反映阴阳消长的十二辟卦，又名十二消息卦、十二月卦、候卦。辟...
阅读全文古代医学文献中的“精”含义非常广泛，可以指先天之精、脏腑之精、生殖之精、人体的津液等。文中所说的“精”主要指先天之精，即“肾精”。 《灵枢·本神》曰：“生之来，谓之精。”《素问·金匮真言论》曰“夫精者，身之本也”，这里的“精”指“肾精”，即“先天之精”。中医学认为“肾精”的主要生理功能有二：一是主生殖，肾中精气充沛发展到一定阶段，女孩、男孩就具备了生殖能力；二主生长发育，人体的生长、发育、衰...
阅读全文【生平】 皇甫谧，针灸学的奠基者，幼名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人。他生于东汉建安二十年（公元215年），卒于西晋太康三年（公元282年）。【佚事】 皇甫谧的曾祖父是东汉时期一位名将，官拜太尉候。但是到了皇甫谧父亲时，家境已经衰落，以致连生活都相当窘迫。因皇甫谧的叔父没有后代，其父母将皇甫谧过继给了他。 自此，皇甫谧就随叔父迁居到新安。皇甫谧的叔父相当溺爱皇甫谧，所以...
阅读全文二十世纪三十年代，传统中医学被称为“国医”，明其与“国学”精神相通，华夏国学的主干就是儒学。古代“儒”的起源与“巫”有很大关系，“巫”在民间也扮演医者的角色，《公羊传·隐公四年》何休注“巫者，事鬼神祷解以治病请福者也”，最初儒士的服务范围也包括求雨、相礼、祭祀、治病、文书等。《国语·晋语·医和视平公疾》曰“上医医国，其次疾人，固医官也”。西汉贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中”（《史...
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