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尽管自《脉经》以来在各种脉学著作中一直在引用古脉学的有关病机的内容，甚至亦提出一些新的内容，但他们对以脉来伺病机的这个问题，却并不自觉，主要的是一直在致力于完成完备以脉象为主列出病证这个单另的系列，并且没有意识到这样对整个辨证的影响。到明清时医学家，尤其是那些深通理论的学者，在这方面不断作出新的成绩，尽管他们不一定知道这是具有脉学和辨证上的方向性的意义。 如李士材曾对代脉提出如下的看法，他说：“...
阅读全文二维为病越人曰：阳维、阴维者，维络于身，溢畜不能环流灌溉诸经者也。故阳维起于诸阳之会，阴维起于诸阴之交。阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。又曰：阳维为病苦寒热，阴维为病苦心痛。溶溶缓慢貌。张洁古曰：卫为阳，主表。阳维受邪为病在表，故苦寒热；营为阴，主里。阴维受邪为病在里，故苦心痛。阴阳相维，则营卫和谐矣。营卫不谐，则怅然失志，不能自收持矣。何以知之？仲景云：病常自...
阅读全文经言所谓三部者寸、关、尺也，九候者每部中有天、地、人也。上部主候从胸以上至头；中部主候从膈以下至气街；下部主候从气街以下至足。浮、沉、牢、结、迟、疾、滑、涩各自异名，分理察之，勿怠观变，所以别三部九候，知病之所起，审而明之，针灸亦然也。放先候脉寸中（寸中一作寸中于九），浮在皮肤，沉细在里昭昭天道，可得长久，上部之候牢结沉滑有积气在膀胱，微细而弱卧引里急，头痛，咳嗽，逆气上下，膈上有热者，口干渴燥...
阅读全文病人五藏已夺，神明不守，声嘶者，死。病人循衣缝，谵言者，不可治。病人阴阳俱绝，掣衣掇空，妄言者，死。病人妄言错乱及不能语者，不治。热病者，可治。病人阴阳俱绝，失音不能言者，三日半死。病人两目皆有黄色起者，其病方愈。病人面黄目青者，不死。青如草滋，死。病人面黄目赤者，不死。赤如衄血，死。病人面黄目白者，不死。白如枯骨，死。病人面黄目黑者，不死。黑如炲，死。病人面目俱等者，不死。病人面黑目青者，不死。...
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