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半表半里属八纲概念 胡希恕先生，通过许多医史资料考证，又经反复读《伤寒论》全文，否定了《伤寒论》的六经理论不是来自《内经》，明确提出《伤寒论》的“六经来自八纲”、“其实六经即是八纲”以及“中医辨证主要是六经八纲……八纲，是指表、里、阴、阳、寒、热、虚、实而言，其实表里的中间还应有个半表半里，按数来讲本来是九纲，由于言表里，即含有半表半里的意思，故习惯常简称八纲”(见《胡希恕讲伤寒杂病论》)等等。这...
阅读全文文以载道，史以传承。在古代文人学士中，明朝学者李濂（1488-1566年）对中医历史的发展做出了里程碑式的贡献。这位河南开封儿科世医“金钟李氏”的第十一世孙，没有如先辈及哥哥李洪那样继承祖业，济世惠民，而是撰写了专著《医史》，以历代医家传记为纲，深入系统地梳理了几千年来我国中医药的发展脉络，集中颂扬了名医乐善好施、豁达仁义的侠士风范，从另外一个角度践行着对医道的传承。 宋朝的时候，祥符（今河南开...
阅读全文程应旄，字郊倩，清代康熙年间新安人，生卒年月不详，著有《伤寒论后条辨》一书，以发挥方有执、喻嘉言未尽之学说。 《伤寒论》是部什么性质的著作？这是程氏着力论证的首要问题。他认为，《伤寒论》不是治疗伤寒病的全书，而是一部以伤寒为例，教人如何辨证论治的样本。他从以下几方面作了论证： 1.从书名上看 《伤寒论》书名“伤寒”，是因时医各承家技，始终顺旧，以伤寒之法误人，故于伤寒门作一部“惩书”，而借用“伤...
阅读全文“圣人”是中国传统文化中的一个独特而重要的文化观念和现象。先秦时代，出于构建统一的稳定的社会秩序的需要，儒家、道家等学派提出了“圣人”的概念，将其作为道德权威、政治权威、思想权威以及人格权威的统一化身。圣人观念对中国文化的价值观影响颇深，成为中国人追求的理想人格和修养目标。当然，儒家、道家对圣人的理解有所不同。后来，圣人的内涵有所扩大，逐渐反映到多个文化、艺术、科学和技术行业领域。据统计，中国各行...
阅读全文真正下定决心做一件事，总会突破万难取得成功。比如南北朝时期南齐医家褚澄，他的著作《褚氏遗书》，虽然通篇仅2619个字，但是所论精辟，颇具创建，光耀医史长河。该书对血证及妇科病证治疗的见解，为后世医家所推崇。当然，信手拈来的从容，都是厚积薄发的沉淀。 祖籍为河南阳翟（今河南禹州）的褚澄，字彦道，出生于官宦贵族之家。其祖父褚秀之，父亲褚湛之，哥哥褚渊都权倾朝野，其母亲为宋武帝刘裕第五女吴郡公主，其妻...
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