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五劳所伤的预防与调养
中医养生 | admin | 2025-05-26 | 17 阅读

《黄帝内经》指出,视、卧、坐、立、行五种动作持久过度的疲劳,均能伤及血、气、肉、筋、骨,同时也会伤及其所应的五脏。其中“久视、久立、久行”是劳作过度,“久卧、久坐”则是安逸过度,“五劳所伤”实为劳逸太过、病起过用。 过劳与过逸都会成为疾病的发生因素,唐代医药学家、养生家孙思邈《千金要方》认为:“养性之道,常欲小劳,但莫大疲及强所不能堪耳。”因此,人们在日常生活中,应注意建立良好的生活行为习惯,劳...

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恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来
中医养生 | admin | 2025-05-23 | 15 阅读

在《黄帝内经》的《素问·上古天真论篇第一》中有这样一段话:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来”,讲的是“恬惔虚无,精神内守”与预防疾病的问题。 这段原文是说:人在思想上如果能保持安闲清净、没有忧思杂念,正气、元气就能顺从而调和,精气和神气存留在体内,体内保持充沛的正气,疾病就无从发生,就能健康长寿。 精神内守 病安从来 中医认为,人的精神、意识、思维活动和情志情绪表现由心脏主宰,即《素问·...

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古琴最适合养心安神
中医养生 | admin | 2025-06-04 | 13 阅读

《素问·生气通天论》载:“阴平阳秘,精神乃治。”即阴阳平秘,阴阳关系的平和协调,是人正常生命活动的保证。在现代医学中,精神是一个名词,而在中医学中, “精”代表精气,属阴;“神”表示神气,属阳。神以精血为本,精以神为用;精血足则神气旺,精血衰则神气夭。《素问·上古天真论》载:“积精全神”,精与神的和谐协调,是健康的标志,反之,精血与神气的失调,是疾病的象征。 所以日常的养生保健包含养精血和养...

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王维诗中的阴阳之妙
中医漫话 | admin | 2025-05-14 | 13 阅读

阴阳理论是中医学的基础,有着深远的历史积淀,在古代文学作品中亦随处体现着阴阳之妙。苏轼称赞王维的诗是“诗中有画、动静相宜”,这是极有见地之论。王维是诗人,也是画家,他的水墨山水画简约洗练,萧疏清淡,颇有盛名。他的诗特别是田园诗,绘景传神,意境清幽,很似他的画风。王维多才多艺,还当过大乐丞的乐师;他的诗也善于捕捉和表达生活里的乐感,因而气韵生动。可以说,王维的诗有色也有声,有画也有乐。 他的《山居...

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养生宜动静结合
中医养生 | admin | 2025-05-05 | 13 阅读

世人皆云:“生命贵于运动。”可见运动对于人体健康的重要性。但过度运动也足以为害致病,即“劳大疫大”,故动静相宜方为人体健康之本。 古人云:“太上养神,其次养形。”养神与养形是人摄生之大法,它为历代人们所遵行,更值得今人研究探索,动静兼修做到“形与神俱”,实乃养生之最高境界。 运动是养形的根本措施,所谓:“养生莫善于习动。”其对于生命的重要意义,早为古人所阐明,如朱丹溪说:“天主生物故恒于动,人有此...

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追古溯今话养生
中医养生 | admin | 2025-05-30 | 10 阅读

养生,古亦称摄生、治身、道生、卫生等,老年人延缓衰老之养生,又称寿老、寿亲、寿世、养老等。首见于《吕氏春秋》:“知生也者,不以害生,养生之谓也。”从字义上看,养生,即保护、营养生命之意,多指有意识地通过各种手段或方法,护养机体生命的主客观行为,或利用人体生命的活动规律,所进行的一切物质与精神的心身护养活动,才能称得上养生。养生行为涉及社会和民族的文明程度、和谐程度。所以养生是全方位、多角度的。 养...

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阴阳交接到节点 养生更要看“运气”
中医养生 | admin | 2025-05-29 | 10 阅读

“天时人事日相催,冬至阳生春又来”。12.22日是冬至,它既是一个重要的节气,也是一个传统节日。南宋孟元老《东京梦华录》载“十一月冬至,京师最重此节……一如年节”,民间尚有“冬至如大年”之说。 中医学十分注重气化运动,冬至是阴阳气交接的重要节点。《史记·历书》中讲“以至子日当冬至,阴阳离合之道行焉”。此时阴极之至,阳气始生,日南至,日短之至,日影长之至,故曰冬至。《月令七十二候集解》说:“十...

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