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张子和(1156-1228)。名从正，自称戴人。金睢州考城（今河南兰考）人，家世业医。他好读书，喜吟诗，爱饮酒，性格豪放。兴定年间(1211-1222)诏补太医，后又辞官隐退．著作《儒门事亲》为搜辑“平日闻见及尝试之效”，又经文人麻知几等整理润饰而成。 子和与金元刘完素、李东垣、朱丹溪诸家不同，理论较少且简单，以汗吐下为三大治法，临床不但长于内治，更多外治，每应用民间疗法而获效。可以认为，张...
阅读全文吴师机(1806-1886)，原名安业，字尚先，清钱塘人了一生居于乡间，他喜用膏药等外治法统治内外诸疾，其弟官业叙述当时的治疗盛况说：“凡远近来者，日或一二百人，或三四百人，皆各以时聚，有异有负，有扶掖，有提携或倚或蹲，或立或跪，或瞻或望，或呼或叫、或呻或吟，或泣或啼，拥塞于庭，待膏之救，迫甚水火”。 吴氏认为内治与外治本是一理，有殊途同归之妙。他说：“凡病都从外入，故医有外治法。经文内取外...
阅读全文喻昌曰∶疟之一病，无如《内经》论之最详最彻，随其病之所形，按法刺之，莫不应手而愈。盖九针之用，通于神明，不可有微芒之差忒，故《内经》论疟，不得不详也。后世恶于针石，不可与言至巧，乃以药剂攻邪存正，调荣卫之偏，和阴阳之逆，于是种种圣法，不适于用矣。如张子和见羸人病疟二年，不敢辄投寒凉，取《刺疟论》详之，刺其十指出血立愈。此正《内经》所谓疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。坚束其处，决去其血，则邪...
阅读全文治风痰不下，喉中声如牵锯，或中湿肿满。 【组成】半夏十四枚大者 猪牙皂角一挺炙 甘草一钱 白矾二钱 以上四味为末，用生姜自然汁少许，冲温水一盏，调末一钱，灌之，得吐痰涎即醒。 【集注】柯琴曰：攻邪有汗吐下三法，仲景于吐剂立栀子豉瓜蒂二方，所以导热邪之上出，遂寒邪而外散也，其有不因外感，因醇酒厚味渐积，凝结变为顽痰，一旦乘虚上塞咽喉，气不得通，忽然昏仆，目反直视，喉中声如牵锯，此为痰厥，先辈所云怪证...
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