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二十世纪三十年代，传统中医学被称为“国医”，明其与“国学”精神相通，华夏国学的主干就是儒学。古代“儒”的起源与“巫”有很大关系，“巫”在民间也扮演医者的角色，《公羊传·隐公四年》何休注“巫者，事鬼神祷解以治病请福者也”，最初儒士的服务范围也包括求雨、相礼、祭祀、治病、文书等。《国语·晋语·医和视平公疾》曰“上医医国，其次疾人，固医官也”。西汉贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中”（《史...
阅读全文艾灸技术属于中医特色的治疗技术；其基本原理：在中医阴阳五行、脏腑经络理论指导下，运用辨证施治原则，将艾绒或某些药物放置在体表穴位上烧灼、温熨，利用艾火的温和热力和药物作用，通过经络的传导，发挥温经散寒、活血通络、回阳固脱、消淤散结等作用，达到防治疾病的目的。 一、温经歇寒 《素问界法方宜论》说：“北方者，天地所阴藏之域也，其地高陵居，风寒冰例……藏寒生满病，其治宜灸熵。”《素问调经论》又说：“血...
阅读全文如果要在千百年来中国中医药史上选出前十位在历史节点上有巨大贡献的医家，朱丹溪一定算一个。《四库全书总目提要》提到“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”。“医之门户分于金元”，并不是指金元四大医家的学术流派之争，另有含义。 首先，“医之门户分于金元”涉及朱丹溪的学术思想与官方的《太平惠民和剂局方》之争。《局方》作为官方主持编撰的成药标准，在当时是所有医家行医的标准与指南，而朱丹溪所提出的“阳有余...
阅读全文当下很多人都有“脂肪肝”“高血压”这些“富贵病”，究根结底都是跟饮食习惯有关系。如何才能解决这一难题？从古老的《黄帝内经》中，能够很好地寻找到解决这个问题的答案，我们把其中“饮食养生”内涵总结如下。 谨和五味 各种食物搭配合理 朱丹溪曰：“因纵口味，五味之过，疾病蜂起”。所以说，要“吃出健康”就应以“麻、麦、稷、稻、豆”五谷为主要营养；以“李、杏、枣、桃、粟”五果为辅助；以“犬、羊、牛、鸡、猪...
阅读全文《内经》在其理论构建过程中，除了受到精气、阴阳、五行、神论等哲学思想十分深刻的影响之外，诸子百家的学术思想很自然地渗透其中，糅杂其间，用以解释相关的生命现象，解决相关的医学问题，构建医学体系。 《庄子·养生主》强调于民休养生息，《兵法·月战》的“天地之间，莫贵于人”之说，《吕氏春秋》开卷首论“重生”，无一不是“重生”这一古今中外全人类共同理念的体现，《内经》正是在这一人类共同理念的文化背景下构建...
阅读全文【阳强不能密，阴气乃绝】见《素问、生气通天论》。阳强，即阳亢。就是说阳气过亢，既不能卫外而固密，而在内的阴气又受损耗或蒸迫而外泄，以致真阴亏损。...
阅读全文生活习惯病就是以不良生活习惯为主要原因引起的疾病，包括肥胖症、糖尿病、高血压、高脂血症、心脑血管疾病、慢性肝疾病、部分恶性肿瘤等，其发病与患者日常生活习惯和行为方式密切相关。 一、病因 通过分析生活习惯病特点和发生发展规律，其病因主要包括饮食失宜、劳逸失度、情志失调三个方面。 1、饮食失宜 《内经》中有最早的关于消渴病的记载，《素问·奇病论》曰：“此人心数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者...
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