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成语“大黄愈疾”，指中药大黄治愈了疫疾。讲的是蒙古攻略西夏途中，耶律楚材以大黄医治士卒瘟疫疾病的传奇故事。典出《元史·耶律楚材传》（卷146第3456页）：“丙戌冬，从下灵武，诸将争取子女金帛，楚材独收遗书及大黄药材。既而士卒病疫，得大黄辄愈。”耶律楚材（1190年-1244年）是契丹人，耶律阿保机九世孙，字晋卿，号湛然居士、玉泉老人。大蒙古国政治家，是太祖、睿宗、太宗三朝宰辅。他金...
阅读全文张宗昌为山东督军时，带领杂凑起来的数十万队伍，称霸一方。张氏骄横昏庸，人称“三不将军”——不知有多少兵，不知有多少枪，不知有多少小老婆。某年夏月，因事路过宁波，适值天气酷热，暑湿内陷，张宗昌头脑昏重，神疲乏力，时有低热，遂延范文甫诊视。持脉察舌后，即挥笔书清震汤一方（升麻、苍术、荷叶3味）。张接阅后，嫌范氏案语简短，药味太少，颇为不悦，出言不逊。范闻后毫不畏惧，直言讥笑之：“用药如用兵，将在谋而...
阅读全文看阶前草绿苔青，无非生意； 听墙外鹃啼雀噪，恐有冤魂。 上为清代一巡抚在职内撰的一副楹联，见载于清人笔记《藤阴杂记》卷一中。作者徐士林（1684~1741年），字式儒，山东文登人，号雨峰，晚属岊（音同杰）山老人，是经历康熙、雍正、乾隆三朝的名臣循吏。晚清鸿儒俞曲园樾曾亲见此联，当时不知何人所题，“叹为仁人之言”（见《春在堂随笔》），与《藤阴》著者吟梅居士戴璐的赞言“仁人之言，历久未沫”正同。 医...
阅读全文路氏医派发扬于国内，传播于海外。路氏医派在继承的基础上不断创新发展，形成了独具特色的学术思想体系。 调中思想 调中即调脾胃，路志正提出了“持中央、运四旁”的杂病治疗思想，调脾胃以“健纳化”“调升降”“顾润燥”“怡情志”“动形体”等原则。路志正认为脾胃居中央，受纳水谷、转化精微以溉诸脏，为气机升降之枢以辅佐五脏气机升降，脾胃调则周身气机皆调，脾胃健则五脏六腑俱健。路志正认为食物和药物内治必须通过胃...
阅读全文徐大椿（1693—1771），原名大业，字灵胎，晚号洄溪老人，江苏吴江松陵镇人，清代著名中医学家。他一生勤奋好学，著述颇丰。 江苏吴江画眉泉是徐大椿生前读书、写作的地方，他死后就长眠于此。徐大椿墓前的两幅墓联意蕴深长。 其一是：满山芳草仙人药，一径清风处士坟。 我国古代先民使用草药的历史源远流长。满山芳草看似平淡无奇，但在知医识药的医家手中就变成了治病救人的良药。徐大椿感慨万千地说，用药如...
阅读全文成语“君臣佐使”，原指古代管理国家事务中分别扮演着君主、臣僚、佐辅和使者这四种不同角色及其人员，也是封建等级制度的一种体现；后来被引入中医学领域，也比喻在中医处方中各味药的不同性质和作用，并逐渐发展成为中药方的配伍原则，也称“主辅佐引”。现可用来形容把每日事情按照从重到轻和从急到缓的顺序安排好，从而认真做事的样子。典出《神农本草经》中“上药一百二十种为君，主养命；中药一百二十种为臣，主养性；下药一...
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