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李可,1933年生,山西灵石县人,毕业于西北艺专文学部。自学考取中医大专学历,受命创建灵石县中医院并任院长,致力于中医临床研究50年,白天看病,晚上攻读医书, 几十年来从未在夜晚2时睡过觉。擅用附子、乌头类峻药救治重危急症,在国内颇有影响,为山西乃至国内颇具特色的名医,全国民间医药学术研究专家委员会委员。 崇尚仲景学说,倡导难症痼疾,师法仲景,以此为一生座右铭。认为仲景方能治大病,救急痛,愈...
阅读全文《内经》在其理论构建过程中,除了受到精气、阴阳、五行、神论等哲学思想十分深刻的影响之外,诸子百家的学术思想很自然地渗透其中,糅杂其间,用以解释相关的生命现象,解决相关的医学问题,构建医学体系。 《庄子·养生主》强调于民休养生息,《兵法·月战》的“天地之间,莫贵于人”之说,《吕氏春秋》开卷首论“重生”,无一不是“重生”这一古今中外全人类共同理念的体现,《内经》正是在这一人类共同理念的文化背景下构建...
阅读全文郑钦安重视阳气,在人身各种阳气中,又特别推重肾阳,认为肾阳是人身立命之根本,这是就正常生理而言。在病理状态下,自然也重视阳气,认为“万病皆损于阳气”,“阳气无伤,百病自然不作。有阳则生,无阳则死”。也就是说阳气衰弱与否是疾病善恶转化的关键。故其治病立法,首重扶阳,临证时首先考虑元气损伤情况,以辛热之药扶阳抑阴,擅用干姜、附子、四逆汤之类方药,形成非常鲜明的用药风格。 1.注重扶阳,元气为本 注重...
阅读全文归纳火神派擅用附子的经验,可以概括为广用、重用、早用、专用等几个特点,下面分别述之。 (1)广用:火神派治疗阴证几乎方方不离附子,认为:“凡一切阳虚诸证,如少气、懒言,身重、恶寒,声低、息短,舌润、舌黑,二便清利,不思水饮,心悸,神昏、不语,五心潮热,喜饮热汤,便血、吐血,闭目妄语,口臭难禁,二便不禁,遗尿遗屎,手足厥逆,自汗,心慌不寐,危候于般难以枚举,非姜附何以能胜其任,而转危为安也乎?”(...
阅读全文祝味菊(1884-1951),浙江山阴(今绍兴)祝家桥人, 晚年自号"傲霜轩主"。沪上名医,重视阳气,擅用附子,人誉"祝附子",为火神派中独树一帜的著名医家。 先祖世代业医,弱冠随父人蜀,遍览中医典籍,又从宿儒刘雨笙等学习,颖悟过人,好发疑问,以致两任老师竟不能答其疑难而自辞。后入军医学校学习西医,攻读两年后赴日本考察西医,翌年回国,曾任成都市政公所卫生科长,主政官医院七年,颇有政声。 19...
阅读全文郑钦安根据《素问·生气通天论》中“阳气者若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明”之义,提出火神派最重要的学术观点就是重视阳气,崇尚扶阳。也就是说,在阴阳两纲中,他并非等量齐观,而是特别看重阳气,阳主而阴从。在人身各种阳气中,他又特别推重肾阳即元阳,认为是人身立命之根本,当然也是人体疾病善恶转化的关键。 1.阳统乎阴,阳主阴从 郑钦安认为元阴元阳是人身立命之根本,但是在阴阳两纲中,表面上看...
阅读全文祝味菊(1884-1951),浙江绍兴人,先祖世代业医,幼年即平熟医学名词,弱冠进蜀,曾随宿儒刘雨笙授读医经。1917年,祝氏考入军医校,后又随日本教师石田东渡考察日本医学,回国后任成都市政公所卫生科长。1926年,祝氏避川乱赴上海,初未悬壶,隐迹考察近一载,深感时医缺少良法,遂开诊以温药建功。1929年秋,祝氏治愈某医断为“误投辛燥,法在不救”的危笃病人,从此医名大噪。 祝氏以治伤寒热病见...
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