第七章
天长地久（天长地久）。
天地之所以能长且久者（天地之所以能长久），
以其不自生（因为它不为自己而生），
故能长生（所以能长生）。
是以圣人（因此圣人），
后其身而身先（因为谦让反而获得人民的拥戴），
外其身而身存（置之身外反而让人民依赖他的存在），
非以其无私邪（难道不是这种无私的精神）？
故能成其私（反而成全了圣人的理想吗）。
全文【翻译】
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，
自生则与物争，不自生则物归也。
故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
无私者，无为于身也。身先身存，故曰能成其私也。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
天长地久，
天地虽大而未离于形数，则其长久盖有量矣。然老子之言长久极于天地，盖以人所见者言之耳。若夫长久之至，则所谓天地始者是矣。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
天地生物而不自生，立于万物之外，故能长生。圣人后其身而先人，外其身而利人，处于衆入之表，故能先且存。如使天地与物竞生，而圣人与人争得，则天地亦一物耳，圣人亦一人耳，何以大过之哉。虽然，彼其无私，非以求成私也，而私以之成道，则固然耳。
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第八章
上善若水（上等的善就如水一样）。
水善（水善的表现形式是）：
利万物而不争（滋养万物而不争功），
处众人之所恶（甘居众人之所唾弃），
故几于道（所以水最接近于大道）。
居善地（起居善于选择吉地），
心善渊（心态善于融入平静），
与善仁（交流善于把握仁爱），
言善信（言语善于表达诚信），
正善治（政见善于治理国家），
事善能（处事善于发挥能量），
动善时（行动善于把握时机）。
夫唯不争（惟有像水这样不争），
故无尤（所以才能万事无忧）。
全文【翻译】
道德高尚的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最符合于“道”的原则。
（道德高尚的人）居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话信守承诺，为政清廉安定，能把国家治理好，处事能够发挥所长，行动善于把握时机。
正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有灾难发生。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，
人恶卑也。
故几于道。
道无水有，故曰几也。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
言人皆应于治道也。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
《易》曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。又曰：天以一生水。盖道运而为善，犹气运而生水也，故曰上善若水。二者皆自无而始成形，故其理同。道无所不在，无所不利，而水亦然。然而既已丽于形，则于道有问矣，故曰几于道矣。然而可名之善，未有若此者也，故曰上善。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
避高趋下，未尝有所逆，善地也。空虚静默，深不可测，善渊也。利泽万物，施而不求报，善仁也。圆必旋，方必折，塞必止，次爻流，善信也。洗涤群秽，平准高下，善治也。遇物赋形，而不留于一，善能也。冬凝春伴，涸溢不失节，善时也。
夫唯不争，故无尤。
有善而不免于人非者，以其争也。水惟不争，故兼七善而无尤。
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第九章
持而盈之（财物执持盈满），
不如其已（不如适可而止）；
揣而锐之（铁器磨得锐利），
不可长保（不可长期保存）；
金玉满堂（金玉堆满堂屋），
莫之能守（不知谁人能守）；
富贵而娇（富贵而生骄横），
自贻其咎（那是自找麻烦）。
功成身退（功成名就身退），
天之道（才是自然之道）。
全文【翻译】
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
持而盈之，不如其已；
持谓不失德也。既不失其德，又盈之，势必倾危。故不如其已者，谓乃更不如无德无功者也。
揣而锐之，不可长保。
既揣末令尖，又锐之令利，势必摧衄，故不可长保也。
金玉满堂，莫之能守；
不若其已。
当贵而骄，自遗其咎。
不可长保也。
功遂身退，天之道。
四时更运，功成则移。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不如长保。
知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知锐之又折，而以揣先之，不如揣之不可必恃也。若夫圣人有而不有，尚安有盈；循理而后行，尚安有锐。无盈则无所用持，而无锐则无所用揣矣。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。
日中则移，月满则亏，四时之运，功成者去。天地尚然，而况于人乎？
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