——从楚辞香草到醒脾圣药的千年之旅
初识佩兰，是在中学时诵读《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的意境中。屈原以江离、白芷披身，将秋兰佩于腰间，这种“香草美人”的意象，使佩兰自此成为中华文化中高洁品格的象征；及至深入研读典籍，发现佩兰的文学印记远比想象中更为深远。《诗经》中“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉蕳兮”便描绘了在春日的溱洧河畔，青年男女手持佩兰互赠互予，恰是古代“上巳节”祓禊习俗的生动写照。这种被称为“蕳”的香草，不仅承载着祛邪纳吉的民俗信仰，更化作文人笔下的风雅符号——苏轼笔下“腰支佩兰轻妙”的踏青仕女，范成大诗中“佩兰宴集坐高堂”的雅集盛况，无不彰显着佩兰在中国传统文化中的独特地位。
佩兰，《诗经》称蕳，始载于《神农本草经》，列之于中品，谓之“主利水道，杀蛊毒，辟不详。久服，益气，轻身，不老，通神明”。即说此物可以利尿祛湿、解毒防疫，久服则可补益正气、益寿延年。汉代《名医别录》补充其能“除胸中痰癖”，首次点明佩兰对痰湿壅滞的调理作用，为后世治疗脾胃病证埋下伏笔。至唐代《新修本草》，医家发现佩兰“可作浴汤，去风气”，拓展了其外用疗法的应用场景。宋代《证类本草》记载“佩兰叶似马兰，故名”，不仅澄清植物形态，更收录“治产后血晕”的民间验方，体现其在妇科领域的独特价值。金元时期，李东垣在《脾胃论》中提出“芳香之气助脾醒胃”理论，将佩兰的“醒脾”功能提升到脏腑气机调节的高度，其与藿香并称“化湿双璧”的学术地位由此确立。
明代《本草纲目》系统总结其“消痈肿，调月经，止消渴”三大新效。至清代《本草正义》更明确提出：“芳香清冽，善除陈腐之气，为化湿醒脾要药”。这种对药性的持续探索，使佩兰从最初的防疫草药，逐渐发展成为调理脾胃系统的核心药材。现代《中华本草》综合历代论述，将佩兰功效归纳为“化湿醒脾，解暑辟秽”8字精髓，其科学内涵通过挥发油成分分析得到印证——所含对伞花烃能双向调节胃肠蠕动，乙酸橙花酯可抑制幽门螺杆菌生长，这与古籍记载的“开胃除恶”功效高度吻合。
关于佩兰化湿之说，张仲景虽未直接使用佩兰，但其“治湿当先理气”的思想，为后世佩兰配伍陈皮、厚朴等理气药提供理论依据；叶天士在《临证指南医案》中常以佩兰配伍石菖蒲治疗“湿蒙清窍”所致头昏嗜睡，体现“芳香开窍”的延伸应用；王孟英《随息居饮食谱》推荐佩兰露代茶饮治口甜苔腻，与现代发现的调节口腔菌群作用不谋而合。从《本经》的防疫草药到今日的代谢调节剂，佩兰的药性认知史，正是一部浓缩的中药理论进化史。
佩兰为菊科泽兰属多年生草本，道地产区集中于江苏、浙江、河北等地，其中以苏州虎丘周边所产“醒头草”品质最佳。现代研究表明，佩兰挥发油中主要成分为对伞花烃、乙酸橙花酯等，这些芳香物质正是其药理活性的物质基础。采收尤以端午前后叶片肥厚、芳香物质富集时为佳。
这株承载着楚辞风韵的香草，历经三千年文化浸润与医学淬炼，至今仍在现代人的养生实践中焕发着独特魅力。从《诗经》中的祓禊之蕳，到中药房里的化湿良药，佩兰的故事恰是中医药“道法自然，古今贯通”的生动写照。当我们品读“纫秋兰以为佩”的诗句时，不仅能感受到屈子的高洁情怀，更能领悟中华民族将自然馈赠转化为健康智慧的生命哲学。（王娜琳 宁夏回族自治区中医医院暨中医研究院）
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