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陈修园(1753-1823年），名念祖，号慎修，福建长乐县人。1814年任宜隶省广平府的威县知县，后任正定府灵寿县知县，并曾代理过正定府知府。陈氏由儒而医，著作甚丰，均以普及古医学为主要内容。主要有《金匮要略浅注》《伤寒论浅注》《长沙方歌括》《时方歌括》《医学三字经》《医学从众录》《医学实在易》《神农本草经读》等十余种。 陈氏尊经崇古，鄙视宋元以后诸医，认为“医门之仲师即儒宗之宣圣，凡有阐扬...
阅读全文一、重视发病中的正虚因素 按照《内经》的传统理论，疾病的发生和发展的原因虽错综复杂，但综其大要，不外乎正虚与邪实两方面的原因。“邪之所凑，其气必虚”说明正虚是发病的主要因素，邪凑乃正虚的结果。易水内伤派诸家均持此种观点，李东垣将正虚指为中气不足，指出：“遍观《内经》中所说，变化百病，其源皆由喜怒过度，饮食失节，寒温不适，劳役所伤而然。......其中变化，皆由中气不足，乃能生发耳。”明代的一些医...
阅读全文霜降为二十四节气之一，从每年的阳历十月二十三或二十四日当太阳到达黄经210度时开始。此时天气渐冷、开始降霜。《月令七十二候集解》中记载：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。” 每当霜降时，我国南方地区就进入了秋收秋种的大忙季节，而黄河流域一般多出现初霜。民间常有“霜降无霜，主来岁饥荒”，在我国少数民族居集地云南更有“霜降无霜，碓头无糠”的说法。从中我们不难看出，人们在长期的劳动实践中总结了气候对生活...
阅读全文湖湘中医，源远流长，以其名医辈出，医著宏富，世医众多与学术流派林立等特色，在我国中医学历史长河中留下了辉煌一页。1973年，湖南长沙马王堆汉墓出土了一批珍稀医书，其中包括帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》等，这是我国历史上最早的关于经脉和灸疗法的文献记载，源自湖湘大地。湖湘针灸医学，经历了漫长的发展历史，通过众多医家反复从实践与理论的研究，使湖湘针灸医学在研究深度及广度上都有长足进步。而...
阅读全文中医五行理论在中医理论形成发展中有着重要作用，其中五行对应五色，五色即青、赤、黄、白、黑五种颜色，五色与五行、五脏相对应，如《内经·阴阳应象大论》记载：“东方生风，风生木……在脏为肝，在色为苍……” 察“颜”观色识疾病 中医诊断疾病往往是望、闻、问、切四诊合参，望诊位列四诊之首，扁鹊也提到“望而知之谓之神”，其重要性可见一斑。中医望诊中望面色较为常用，其中有门道。 明辨“善恶” 中医“...
阅读全文薛立斋(1488-1558)，名已，字新甫，江苏吴县人。父亲薛铠，曾任太医院医士。立斋幼承家学，初为疡医，后以内科弛名，妇、儿、五官、骨伤等科亦通。立斋于明正德年间亦选为御医，任南京院判。中年归里，肆力著述，著有《内科摘要》《外科枢要》《女科撮要》《疬病机要》等数十种，书肆曾合为一部，名《薛氏医案》。 立斋受钱乙、张元素、李东垣及其父之学影响，善以脏腑五行生克论病。尝谓：“治病必求其本，本于四时...
阅读全文《黄帝内经》比较全面地阐述了中医学理论体系和学术思想，为中医学发展奠定了基础，历代医家尊之为“医家之宗”。它同中国其他传统文化一样，走的是一条“经典引申式”的发展模式。它构建的中医学术体系的框架，确定的基本概念，形成的理论规范以及思维方式、临床大法和临床诊疗原则，在中医学发展过程中发挥着重要作用。 独特的医学理论 1、人体观：“气”具有无限的生命力 关于生命的起源及其主宰，最初多归于“神仙”“天...
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