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针灸直指·刺要论
针灸大成 | admin | 2025-05-27 | 14 阅读

黄帝问曰:『愿闻刺要?』 歧伯对曰:『病有浮沉,刺有浅深,各至其理,无过其道,过之则内伤,不及则生外壅,壅则邪从之。浅深不得,反为大贼,内动五脏,后生大病。故曰:「病有在毫毛腠理者,有在皮肤者,有在肌肉者,有在脉者,有在筋者,有在骨者,有在髓者。」是故刺毫毛腠理无伤皮,皮伤则内动肺,肺动则秋病温疟,溯溯然寒栗;刺皮无伤肉,肉伤则内动脾,脾动则七十二日四季之月,病腹胀烦,不嗜食;刺肉无伤脉,脉伤则内...

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五脏与美容的关系
中医美容 | admin | 2025-05-25 | 14 阅读

  人体各部分以五腑为中心,通过经脉、气血、津液与人体皮肤、五官、须发、四肢九窍构成一个有机整体。从中医美容学的角度来看,一个人的相貌、仪表乃至神志、体形等,都是脏腑、经络、气血等反映于外的现象。脏腑气血旺盛则肤色红润有光泽,肌肉坚实丰满,皮毛荣润等。故中医美容学非常重视脏腑气血在美容中的作用,通过滋润五脏、补益气血,使身体健美,容颜长驻。五脏与美容的关系简述如下: 1.心:心的生理功能是主血脉、...

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《黄帝内经》中饮食养生法
中医养生 | admin | 2025-05-31 | 13 阅读

《黄帝内经》中有大量饮食养生的原理和方法,已经形成了较为系统的理论体系,有关饮食养生的基本原则,可以概括为以下几个方面。 节五味,避免五味偏嗜 酸、苦、甘、辛、咸是饮食水谷的五种滋味,《内经》称之为五味,对人体脏腑具有补益作用,是维持生命活动的物质基础,《素问·六节藏象论》云:“天食人以五气,地食人以五味……五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。” 这里指出,五味可...

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三棱针的中医理论及临床基础
三棱针 | admin | 2025-05-27 | 13 阅读

(1)作用机制 三棱针作为针灸学领域里刺血疗法的主要工具,其治病的基本原理和功用,与针灸疗法一样,都是以中医经络学说和气血学说为理论依据的。人体各种功能活动,均依赖于气血的正常运行,通过经络“内属于脏腑,外络于肢节”、“行气血,营阴阳”的功能,才能充润营养全身,保持人体的正常生理功能活动。所以说,气血充养是根本,经络运行是关键,如经络不通,引起脏腑不和,阴阳失衡,则出现各种疾病。《灵枢.经脉》中...

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春茶、夏茶和秋茶的鉴别
中医药茶 | admin | 2025-05-26 | 13 阅读

茶树由于在年生长发育周期内受气温、雨量、日照等季节气候的影响,以及茶树自身营养条件的差异,使得加工而成的各季茶叶自然品质发生了相应的变化。“春茶苦,夏茶涩,要好喝,秋白露(指秋茶)”,这是人们对季节茶自然品质的概括。 现将春茶、夏茶和秋茶的品质特征分述如下,以供选购茶叶时作参考。 干看 主要从茶叶的外形、色泽、香气上加以判断。 凡红茶、绿茶条索紧结,珠茶颗粒圆紧,红茶色泽乌润,绿茶色泽绿润,茶...

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壮医起源的神话和传说
壮医 | admin | 2025-05-22 | 13 阅读

神话是人类祖先所特有的一种社会意识形态。在原始社会里,由于生产力低下,人们的思维能力也比较低,不可能很科学地认识自己周围的事物以及千变万化的自然现象和社会现象,于是认为自然界的一切变化,都有超然物外的神灵在主宰。用“想象和借助想象”、把一切自然力加以形象化和人格化,按照自己的理解和要求,创造出许多神话和传说来。在壮族聚居的柳州、南宁、百色、河池地区的不少县志中,在述及民药时,都有“药王庙”的记载...

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火疗的历史及发展
火疗文化 | admin | 2025-05-18 | 13 阅读

早在远古时代,人们的祖先在烘火取暖的基础上,发现用兽皮、树皮包上烧热的石头或沙土做局部取暖的同时也可消除某些疼痛,通过反复实践和改进逐渐产生了热熨法和灸法。距今四千多年前,我们的祖先在劳动中发现,用石片之类的锐器刺激人体的某些部位(即“穴位”)能解除另一部位的疾痛,从而发现了经络,进而形成了经络腧穴学说。 中医典籍《黄帝内经》对火灸疗法有多处记载。《素问·异法方宜论》载:“北方者,天地所闭藏之域...

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醉针茅根
中草药(S-Z) | admin | 2025-05-17 | 13 阅读

《中华本草》:醉针茅根 实际拼音: Zuì Zhēn Máo Gēn 来源: 药材基源:为禾本科植物醉马草的根。 拉丁植物动物矿物名:Achnatherum inebrians(Hance)Keng 采收和储藏:夏季采挖,洗净,晒干或鲜用。 原形态: 醉马草 多年生草本。须根柔韧。秆直立,少数丛生,平滑,高60-100cm,径2.5-3.5mm,通常具3-4节,节上具贴生微毛,基部具...

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脏腑•脏腑条分
医学入门 | admin | 2025-06-09 | 12 阅读

心,君脏也,神明居焉。心者,一身之主,君主之官。有血肉之心,形如未开莲花,居肺下肝上是也。有神明之心,神者,气血所化,生之本也,万物由之盛长,不着色象,谓有何有?谓无复存,主宰万事万物,虚灵不昧者是也,然形神亦恒相同。赤色。小理者,心小,心小则安,邪弗能伤,易伤以忧;粗理者,心大,心大则忧不能伤,易伤于邪。无(骨曷)(骨亏)[hé yú]①者,心高,心高则满于肺中, 而善忘,难开以言。(骨曷)(骨...

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先哲格言
医门法律 | admin | 2025-06-09 | 12 阅读

大凡物理有常有变,运气所主者,常也;异于所主者,皆变也。常则如本气,变则无所不至,而各有所占,故其候有从逆淫郁胜复太过不及之变,其法皆不同。若厥阴用事,多风而草木荣茂,此之谓从。天气明洁,燥而无风,此之谓逆。太虚埃昏,流水不冰,此之谓淫。大风折木,云物混扰,此之谓郁。山泽焦枯,草木凋落,此之谓胜。大暑燔燎,螟蝗为灾,此之谓复。山崩地震,埃昏时作,此之谓太过。阴森无时,重云昼昏,此之谓不及。随其所变...

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