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土家先民在长期生息繁衍中，在与大自然斗争中逐渐积累了防病治病经验，从一草一药，一方一技到医药萌芽时期，经过千百年的医疗实践，从"口传医药经验"逐渐形成了具有基本理论知识的"文传医药知识"，即"土家族医药学"。土家族医药伴随土家人从远古走到今天，仍然为广大人民群众治疗疾病，在医疗保健中发挥巨大的作用。 土家族人文医学其基本特点在于，有基本医学基础理论，有独特的医疗方法，有丰富的药物资源及特殊的应用方...
阅读全文金元之际，战争频仍，瘟疫流行，据史书记载：金贞祐元年（公元1213年）九月，元兵围汴，加以大疫，汴京城死亡百余万人。天兴元年（公元1232年）汴京大疫凡五十日，诸门出死者九十余万人，贫不能葬的尚不在此数。面对如此猖厥的疫情，医学界是不会沉默的。刘完素，就是一位在温病临床上有所发明、有所发现的名医。刘完素，字守真，家居河北河间，故后人称他为刘河间。他以《内经》理论为依据，力倡火热致病说，善用寒...
阅读全文《经》言∶溺黄赤安卧者，瘅病。溺黄赤者，热之征也。安静嗜卧者，湿之征也。所以有开鬼门洁净府之法。开鬼门者，从汗而泄其热于肌表也。洁净府者，从下而泄其湿于小便也。此特辨名定治之大端，而精微要渺，惟《金匮》有独昭焉。要知外感发黄一证，伤寒阳明篇中已悉。《金匮》虽举外感内伤诸黄，一一发其底蕴，其所重尤在内伤，兹特详加表彰，为后学法程焉。 《金匮》论外感热郁于内，而发黄之证云∶寸口脉浮而缓，浮则为风，缓则...
阅读全文一、重视攻邪治病 民间医学派保留善古代医学朴素的疾病观与治疗原则。认为疾病的产生，都是邪气加身的结果，因而，病与邪具有同一意义。《黄帝内经》所谓“邪之所凑，其气必虚，”“是指疾病的发生与否而言的，一旦得病，仍应以祛邪为要，故又谓：“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。”张子和的“汗、吐、下”三法，铃医的“顶、串、截”三招，吴师...
阅读全文《脉经》成书于西晋，辑录了许多脉学著述，集汉以前脉学之大成。《四时经》、《脉法赞》就是其中的两篇，虽其著者已不可考，但能留传至今，则成为早期脉学的珍贵文献。 《四时经》 该篇收录在《脉经·卷一》之中，与《内经》、《难经》及王叔和自己的撰述并列，显然是内难之外、别传之脉学文献。以“四时经”作为篇名，即已标明著者的主导思想。这就是：脉与五脏互关，应四时而变化。这种认识，早在《内经》、扁鹊等脉法中，就...
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